为了购买盐布铁器杂货方便，王讷言的三儿子王新启单立了一支，去俊城县城入了籍，开了一个小铺子，一边卖一些山货，一边些盐布铁器送山里。

王娘娘名字叫做王民民是王新启的侄女，他二哥王新慧的女儿。“

“老天，老天……“老奶叹了口气，又抬头看看王娘娘的神像：”真的有老天管着人种吗？让这个人愚让那个人智？真的有天生的圣人种子吗？还是……像当时的人说的那样，王娘娘是王静斋的转世？“

总之呢，王娘娘就是个圣人种子！他说避世修良知只是念头上的，是幻中虚花，还要去世间磨砺，方能将良知渗入灵魂中，入于神明之乡。

她重定了家传的修行道路，先避世寻良知，良知不是说良知两字便知良知是什么的？从圣人就开始说仁义，但仁义是什么？两千年了，却没个准的。光说良知只是空的，先要在心里明悟一个真正能力行的良知准则，比如娘娘的良知准则就是‘平等念’，然事去世间人事中磨砺，将平等心磨与灵魂中，每一心念一动，皆是从平等念中萌出，便是能神明。

她鼓励族人人入世磨砺，她自己在县城西城门外搭了间草棚，给穷苦人义诊，所开之药也皆是田间浅山常见的草药，渐渐在乡间有了名声。

到了康熙十四年，潞安、泽州、彰德三府大疫，娘娘教县城内外百姓焚香煮草，黄火绿水之气，笼城遮村，疫气不入，县城内外百姓无一疫病。

康熙四十五年，娘娘自言功德已满，平等念磨入灵魂，将入神灵之乡，虽死而灵性不昧，后辈遇祸事难事，可焚香以问。

他死后，族人果然可以梦中请问，官吏与王家为难，请娘娘夜里去说和，便不会再与王家为难了。

王家由此，借着娘娘的势，开始往县外各地经商，各路的官匪，没有娘娘说和不了的。

王至仁按辈份是娘娘的侄子，但他是乾隆三十年生人，那时候娘娘早死了好几十年了，不过，她灵明不昧，当时王家的族长是王至英，可以与娘娘的灵明沟通。

王至仁从小聪慧，据说颇得娘娘夸赞，他也不负娘娘之望，十几岁就中了秀才，到乾隆五十二年又考中了进士，最后一直做到山东兖沂曹济道道台。

他做到道台的时候，娘娘灵性不昧的事，已经渐渐被朝廷中许多人知道，中枢的高官们跟王至仁讨要王家的修行方法！

王家的修行方法，也没有什么不能说的，王家人呢，甚至希望家学能够光大出去。

王至仁就把家学整理了一下，全交了出去……

但王家家学的核心其实还是‘至善可以通神明’这一句话。

至善可以通神明，这是老话儿了，凡是读书人都知道的话。

朝廷大员们认为王至仁在诳他们，这句话从古传到今，传了几千年，也没听说过谁真的至善通神明了。

更重要的是，做官走的是权衡之道，追求的根本还是利益，跟修良知是两条完全不同的路。

他们就逼王至仁把真正的修行方法交出来。

王至仁又气又无奈，真话没人信，难道非要逼他编一套假的交出去吗？

最后一气之下，就辞官了，反正这为官之道是奉承上面，威服下面，与从小熏陶的家学不相合的，与娘娘的平等念更是背道而驰。

他辞官之后，事情自然不会轻易结束，朝廷大员们也自然不肯善自罢休，还是王娘娘夜里找各个说和了一番，他们才息了念头。

但王娘娘的声名却更加大了，据说娘娘与中枢官吏，各省督抚都有了交情，王家的商路也就更畅通了，由此王家的生意越做越大，关内关外，直隶中原，江南湖广，都有了王家的商栈。

到了这时候呢，王家事实上分做了两支，一支是道台府，一支是山里王家铺子村，现在都说道台府是嫡王家铺是庶。

其实王家一直是不论嫡庶的。只是人大多数都喜欢热闹繁华，道台府这一支生意越做越大，也需要帮手，再加上从王娘娘开始，家训里又是鼓励族人出去磨砺的。所以山里的人渐渐大都移居到道台府了，还留在王家铺子的，都是一些喜欢清静的老人和一些本分老实质朴，不喜欢折腾的人。这些人自然是少数人，也就渐渐的传出了，道台府是嫡，王家铺是庶的说法。

准确的说，王家铺子是做为一个避难所来建设的。

清朝到了嘉庆帝的时候，已经有了王朝末年的气象了，直隶的百姓或许还沉浸在乾隆盛世的余味中，但王家各处行商，却已经见到南方各地农民起义不断，白莲教盛行。